سید علی شاہ گیلانی

سیرت اور مذہبی سیاسی شراکت: سید علی گیلانی (رحمہ اللہ) کشمیر کی جدوجہد آزادی کے سب سے بڑے رہنما اور ایک عظیم اسلامی دانشور تھے۔ حق خودارادیت کے تاحیات چیمپیئن کے طور پر، اس نے کئی دہائیاں ہندوستانی جیلوں میں گزاریں۔ انہوں نے جموں و کشمیر کی سیاسی جدوجہد کو کامیابی کے ساتھ خطے کے وسیع تر اسلامی تشخص کے ساتھ ملایا، ہندوستانی قبضے کے ساتھ کسی بھی قسم کے سمجھوتہ کو مسترد کیا۔

امت پر اثر: گیلانی جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی نظریاتی اور جسمانی محکومیت کے خلاف ایک مضبوط قلعے کے طور پر کھڑے رہے۔ ان کا تاریخی نعرہ "ہم پاکستان ہیں، پاکستان ہمارا ہے"دو قومی نظریہ میں کشمیری مزاحمت کو بنیاد بنایا۔ اس نے امت کے معنی سکھائے استقامت (ثابت قدمی) وحشیانہ جبر کے سامنے۔

جماعت اسلامی سے تعلق: مولانا مودودی کے ادب سے گیلانی کی فکری پرورش ہوئی۔ انہوں نے جماعت اسلامی جموں و کشمیر کے کئی سالوں تک امیر کے طور پر خدمات انجام دیں، جماعت اسلامی کو کشمیری مزاحمت کا ہراول دستہ بنا دیا۔ سیاسی بنیاد کو وسیع کرنے کے لیے تحریک حریت بنانے کے بعد بھی ان کا نظریاتی مرکز سختی سے مودودین رہا۔ جماعت اسلامی انہیں جدید دور کے "شہداء کے سید" کے طور پر تعظیم دیتی ہے، ملک بھر میں ان کی غائبانہ نماز جنازہ منعقد کی جاتی ہے۔

اردو مطبوعات: اردو کے ایک ماہر مصنف، ان کی یادگار جیل ڈائری رودادِ قفس اور اقبال: روح دین کا شناسا۔ تحریک اسلامی کے حلقوں میں گہرا اثر رکھتے ہیں۔

سیرت

سید علی گیلانی (رحمہ اللہ) کو بڑے پیمانے پر جنوبی ایشیا کی بلند پایہ شخصیات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اور تقریباً سات دہائیوں سے، ان کا نام کشمیر کی مزاحمتی تحریک سے الگ نہیں ہو سکتا اور اس کے حال اور مستقبل میں مضبوطی سے سرایت کر گیا ہے۔

اس کی زندگی سچائی کے لیے تکلیف اٹھانے کی رضامندی سے بیان کی گئی تھی۔ اپنے ناقدین کے نزدیک وہ ایک غلطی پر سمجھوتہ نہ کرنے والا تھا۔ اس کے باوجود سب ایک بات پر متفق تھے: گیلانی غیر معمولی یقین رکھنے والے آدمی تھے۔

29 ستمبر 1929 کو ہندوستان کے زیر قبضہ کشمیر کے ایک معمولی گاؤں میں پیدا ہوئے، گیلانی ان حالات سے ابھرے جو انہیں بعد میں حاصل ہونے والی شہرت سے بہت دور تھی۔ ان کا فکری سفر بالآخر انہیں لاہور لے گیا، جہاں اس نے اورینٹل کالج میں تعلیم حاصل کی اور عربی، فارسی، اردو، اسلامی علوم اور کلاسیکی ادب میں غرق ہو گئے۔

مولانا ابوالاعلیٰ مودودی کی تحریروں نے ان پر خاصا گہرا اثر چھوڑا۔ جماعت اسلامی کے ذریعے، اس نے ایک فکری ڈھانچہ تلاش کیا جس نے عقیدے، معاشرے اور سیاست کو ایک ہی اخلاقی وژن میں ضم کرنے کی کوشش کی۔ یہ ایک فریم ورک تھا جو وہ اپنی باقی زندگی کے لیے اپنے ساتھ لے جائے گا۔ یہاں تک کہ جب اس کی سیاسی حکمت عملی تیار ہوئی، اس کے عالمی نظریہ کی بنیادیں نمایاں طور پر مستقل رہیں۔

وہ جماعت اسلامی جموں و کشمیر کی صفوں میں سے نکلا اور آخرکار اس کے سب سے بااثر رہنماؤں میں سے ایک بن گیا۔ گیلانی کی سیاسی زندگی کی ایک واضح خصوصیت ان کا اصرار تھا کہ کشمیر پر ہندوستان کے فوجی قبضے کو انتظامی انتظامات یا آئینی فارمولوں تک کم نہیں کیا جا سکتا۔

ان کے خیال میں، یہ بنیادی طور پر خود ارادیت، شناخت اور آزادی کا سوال تھا: آزادی۔ یہ نقطہ نظر ایک اہم ذاتی قیمت پر آیا. گیلانی نے کئی سال جیلوں، حراستی مراکز اور نظر بندی میں گزارے۔ ان کی زندگی کے آخری عشرے تک، ان کا زیادہ تر وجود ہندوستانی افواج نے حیدر پورہ، سری نگر میں ان کی رہائش گاہ کی دیواروں کے اندر ہی گزارا۔

سیاسی بنیاد کو وسیع کرنے کے لیے 2004 میں تحریک حریت بنانے کے بعد بھی ان کا نظریاتی مرکز سختی سے مودودین رہا۔ جماعت اسلامی پاکستان انہیں "شہیدوں کے سید" کے طور پر تعظیم دیتی ہے۔

جو لوگ اُن سے ذاتی طور پر ملتے تھے اُنہوں نے شعلہ بیانی کی نہیں بلکہ نظم و ضبط کی بات کی۔ وہ جلدی سے دو موضوعات کی طرف لوٹتے تھے: اسلام اور کشمیر۔ گیلانی کے لیے دونوں لازم و ملزوم تھے۔ وہ کشمیر کو محض سیاسی مقصد کے بجائے ایک اخلاقی ذمہ داری سمجھتے تھے۔ گیلانی سے جڑے بہت سے الفاظ میں استقامت یعنی استقامت سے زیادہ کثرت سے کوئی بھی نظر نہیں آتا۔

ان کا مشہور نعرہ، "ہم پاکستان ہیں، پاکستان ہمارا ہے"، اس وسیع نظریاتی نقطہ نظر سے ابھرا، جس کی بنیاد دو قومی نظریہ ہے۔ جیل سید علی گیلانی کی زندگی کی بار بار چلنے والی خصوصیت بن گئی۔ اس کی پہلی بڑی گرفتاری 1962 میں ہوئی اور اس نے تقریباً تیرہ ماہ جیل کی سلاخوں کے پیچھے گزارے۔

تین سال بعد اسے دوبارہ گرفتار کر لیا گیا اور تقریباً بائیس ماہ تک جیل میں ڈالا گیا۔ 1987 کے بعد وہ جودھ پور جیل جیسی کئی بدنام زمانہ بھارتی جیلوں میں نظر بند رہے۔ گیلانی نے ایک درجن سے زائد سال جیل میں گزارے اور کئی اضافی سال احتیاطی نظر بندی اور نظر بندی میں گزارے۔

اس کے باوجود وہ شاذ و نادر ہی قید کے بارے میں صرف ایک بوجھ کے طور پر بات کرتا تھا۔ اس کے بجائے، اس نے قید کو عکاسی کی جگہ میں بدل دیا۔ اس کے بعد کے سالوں میں، جیل کی دیواروں کی جگہ حیدر پورہ، سری نگر میں اس کے گھر کی دیواروں نے لے لی۔

2010 کے بعد سے، اس نے اپنی زندگی کے آخری عشرے کا بیشتر حصہ طویل نظر بندی میں گزارا، جس نے مؤثر طریقے سے اپنی رہائش گاہ کو جیل کی دوسری شکل میں بدل دیا۔ ان کی فکری تشکیل قرآن، اسلامی تاریخ، اردو ادب اور مولانا ابوالاعلیٰ مودودی کی تصانیف سے گہری وابستگی سے جڑی تھی۔

انہوں نے درجنوں کتابیں، مضامین، جیل کی عکاسی، اور سیاسی تبصرے تصنیف کیے۔ ان کی تحریروں میں عقیدے، تاریخ اور مسلم شناخت کے سوالات سے گہرا تعلق ظاہر ہوتا ہے۔ ان کی تصانیف کی روح میں مولانا مودودی کی قرآن پر تفسیریں ہیں۔ دل میں اقبال کا فلسفہ ہے اور اس کی روانی فارسی شاعری میں گہری ہے۔ ان کے سب سے زیادہ اثر انگیز کاموں میں رودادِ قاف، جیل کی ایک یادداشت ہے جو ذاتی تجربے کو سیاسی عکاسی کے ساتھ جوڑتی ہے۔

ایک اور اہم تصنیف، اقبال: روحِ دین کا شناس، علامہ اقبال کی فکر کے ساتھ ان کی گہری وابستگی کا ثبوت ہے۔ انہوں نے اردو قارئین کے لیے اقبال کی فارسی تحریروں کے ترجمے اور ان کے پہلوؤں کی ترجمانی کے لیے بھی نمایاں کوشش کی۔

نوائے حریت، دید و شنید، مقتل سے واپسی، ولر کنارے: آپ بیتی، صدا درد، اور ملت مظلوم جیسی تصانیف ان کی دلچسپیوں کی وسعت کو ظاہر کرتی ہیں، جن میں عصری سیاست اور اسلامی فکر سے لے کر ذاتی یادوں اور تاریخی عکاسی شامل ہیں۔

جب سید علی گیلانی یکم ستمبر 2021 کو اپنے ہی گھر کی چاردیواری میں اس فانی دنیا سے رخصت ہوئے تو یہ محض ایک انسان کا انتقال نہیں تھا۔ یہ ایک آواز کی خاموشی تھی جس نے دہائیوں سے خاموشی سے انکار کر دیا تھا۔ گیلانی اپنے پیچھے سیاسی میراث سے زیادہ چھوڑ گئے۔

اس نے اپنے پیچھے مزاحمت کا ایک گرامر چھوڑا، ایک اسلام میں جعلی، مزاحمت اور استقامت۔ وہ ناانصافی کو تقدیر کے طور پر قبول کرنے سے انکار کی علامت بن گیا۔

کشمیر سے آگے، ان کی زندگی نے دنیا بھر میں بے گھر، مقبوضہ اور بھولے ہوئے لوگوں کی ایک بڑی کمیونٹی سے بات کی۔ زندگی میں، وہ طاقت کی خلاف ورزی میں کھڑا تھا. موت میں، وہ ایک مسلسل جدوجہد کا حصہ رہتا ہے.