شیخ یوسف القرضاوی (1926-2022)

علامہ شیخ یوسف عبداللہ القرضاوی پر پیدا ہوا تھا 9 ستمبر 1926میں صاف ترابمیں ایک گاؤں المحلہ الکبریٰ کے مرکز غربیہ گورنریٹ، مصر۔ یہ گاؤں اسلامی تاریخ میں اس جگہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عبداللہ بن الحارث بن جاز الزبیدیمصر میں وفات پانے والے آخری صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو سپرد خاک کر دیا گیا۔

شیخ القرضاوی جدید دور کے سب سے زیادہ پڑھے اور سنے جانے والے مسلم علماء میں سے ایک بن گئے۔ وہ ایک مصری نژاد عالم تھے جنہوں نے بعد میں قطری شہریت حاصل کی، ایک فقیہ، مصنف، مبلغ، دانشور، ماہر تعلیم، اور تحریک کے رہنما۔ وہ اس کے پرنسپل بانی اور سابق سربراہ تھے۔ انٹرنیشنل یونین آف مسلم اسکالرز، اور صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ یورپی کونسل برائے فتویٰ اور تحقیق.

ابتدائی زندگی اور قرآنی تعلیم

شیخ یوسف القرضاوی دو سال کی عمر میں اپنے والد سے محروم ہو گئے۔ اس کے بعد اس کے چچا نے اس کی پرورش کی ذمہ داری لی۔ بچپن سے ہی قرآن اور دینی تعلیم سے ان کا شدید لگاؤ ​​تھا۔ دس سال کی عمر سے پہلے وہ حفظ کر چکے تھے۔ قرآن پاک اور کے قوانین میں مہارت حاصل کی۔ تجوید.

انہوں نے ابتدائی تعلیم ۱۹۴۷ء میں حاصل کی۔ الازہر انسٹی ٹیوٹجہاں وہ مسلسل اپنی کلاس کے ٹاپ طلباء میں شامل رہے۔ اپنی ثانوی سند میں وہ کھڑا ہوگیا۔ مصری بادشاہت میں دوسرااگرچہ وہ سیاسی نظربندی کے دور سے گزر رہے تھے۔

الازہر میں تعلیمی سفر

شیخ القرضاوی کی رسمی تعلیم کی جڑیں الازہر میں پڑی تھیں۔ اس کے تعلیمی ریکارڈ نے شاندار اور نظم و ضبط دونوں کو دکھایا۔

میں 1952-1953، اس نے سے گریجویشن کیا۔ فیکلٹی آف اصول الدین پر جامعہ الازہر کے ساتھ العالیہ ڈگری، سب سے پہلے درجہ بندی 180 طلباء.

میں 1954، اس نے حاصل کیا۔ العالمیہ سے تدریسی لائسنس کے ساتھ ڈگری عربی زبان کی فیکلٹیکے درمیان پہلے نمبر پر ہے۔ 500 گریجویٹس الازہر کی تین اہم فیکلٹیز میں۔

میں 1958، اس نے ایک خصوصی ڈپلومہ حاصل کیا۔ زبان اور ادب سے انسٹی ٹیوٹ آف ہائر عرب اسٹڈیز.

میں 1960، اس نے ابتدائی اعلیٰ تعلیم مکمل کی، جو کہ ماسٹر ڈگری کے مساوی ہے، ڈیپارٹمنٹ آف میں علوم قرآن و سنت اصول الدین فیکلٹی میں 

میں 1973, وہ ایک سے نوازا گیا تھا فرسٹ کلاس آنرز کے ساتھ پی ایچ ڈی اسی فیکلٹی سے ان کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا عنوان تھا: "زکوٰۃ اور سماجی مسائل کے حل میں اس کا اثر" یہ مقالہ بعد میں ان کے اہم ترین کاموں میں سے ایک کی بنیاد بنا، فقہ زکوٰۃ.

مصر میں ابتدائی کیریئر

دعوت شروع سے ہی ان کی زندگی کا مرکز رہی۔ اس نے عمر میں تبلیغ شروع کی۔ سولہ اپنے گاؤں میں اور آہستہ آہستہ عرب دنیا کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی اسلامی آواز بن گئی۔

قطر جانے سے پہلے شیخ القرضاوی بطور ایک کام کرتے تھے۔ مساجد میں مبلغ اور استاد. اس کے بعد وہ ایک سپروائزر بن گیا۔ اماموں کا ادارہ مصری وزارت اوقاف کے تحت۔

بعد ازاں ان کا تبادلہ کر دیا گیا۔ الازہر میں اسلامی ثقافت کی جنرل ایڈمنسٹریشنجہاں اس نے اشاعتوں کی نگرانی کی اور تکنیکی دفتر میں کام کیا۔ دعوت اور ہدایت.

اخوان المسلمون کے ساتھ وابستگی

اپنی جوانی سے شیخ القرضاوی نے اسلامی احیاء کے راستے کا انتخاب کیا۔ امام حسن البنا ۔ اور الاخوان المسلمون. وہ اخوان المسلمون کے ساتھ ابتدائی طور پر منسلک ہوئے، مصر اور لیونٹ کا دورہ کیا جب وہ ابھی طالب علم تھا، اور اس کے پیغام کو پھیلانے کے لیے کام کیا۔

وہ محض ایک عالم نہیں تھے جنہوں نے دور سے اسلامی تحریک کا مشاہدہ کیا۔ وہ اس کی جدوجہد، جیلوں، مباحثوں اور ذمہ داریوں کے اندر رہتا تھا۔

ان کی اسلامی فعالیت کی وجہ سے وہ کئی بار قید ہوئے:

• میں 1949وہ شاہ فاروق کی بادشاہت میں قید تھے۔
• میں 1954اسے جمال عبدالناصر کے تحت دو مرتبہ جیل بھیج دیا گیا، پہلے جنوری میں اور پھر نومبر میں۔
• اس نے تقریباً خرچ کیا۔ 20 ماہ اس مدت کے دوران جیل میں
• میں 1963نظریاتی اور تحریکی وابستگیوں کی وجہ سے انہیں دوبارہ جیل میں ڈال دیا گیا۔

شیخ القرضاوی عمر بھر اخوان المسلمون کے مضبوط محافظ رہے۔ اس نے تاریخی کام لکھا الاخوان المسلمون: تبلیغ، تعلیم اور جہاد کے 70 سالتحریک کی تاریخ، سماجی خدمت، دعوت، تربیت اور ثقافتی شراکت کو ریکارڈ کرنا۔

انہوں نے کہا کہ امام حسن البنا کا طریقہ ماضی کی یاد نہیں بلکہ ایک عملی پروگرام ہے جس پر عمل درآمد کی ضرورت ہے۔ عرب بہار کے دوران، انہوں نے مصر میں اخوان المسلمون کی حکومت کے جمہوری انتخابات کا خیرمقدم کیا اور انہیں مطلوبہ اعتدال پسند اسلامی جماعت قرار دیا۔ انہوں نے اخوان کی تعریف کی کہ وہ مصر میں اخلاق، اخلاق اور فکر میں سب سے زیادہ ثابت قدم اور پاکیزہ گروہ ہیں۔

اس کے ساتھ ساتھ وہ اسلامی تحریکوں کے اندر تعمیری خود تنقید پر یقین رکھتے تھے۔ اس نے متعدد اسلامی گروہوں کی موجودگی کو قبول کیا، بشرطیکہ یہ کثرتیت تضاد، دشمنی یا تقسیم کے بجائے تخصص کا تنوع رہے۔

فلسطین اور 1948 کی جدوجہد

فلسطین کا سوال شیخ القرضاوی کی زندگی اور فکر میں مرکزی حیثیت رکھتا تھا۔ 1948 کے دور میں جب اخوان المسلمون کے رضاکاروں نے فلسطین میں صیہونی ملیشیاؤں کے خلاف فوجی مہم میں حصہ لیا، یوسف القرضاوی نے بھی متحرک اور جدوجہد کے اس ماحول میں حصہ لیا۔ اس نے ظالموں کے خلاف ایسے ہی ایک فوجی آپریشن کے دوران ساتھیوں کو بھی کھو دیا۔

فلسطین کے ساتھ اس ابتدائی تعلق نے اس مسئلے پر ان کی آواز کو بعد میں شکل دی۔ اس کے لیے فلسطین کوئی دور کا سیاسی موضوع نہیں تھا۔ یہ ایمان، انصاف، زمین، حرمت اور امت کی اجتماعی ذمہ داری کا سوال تھا۔

قطر کی طرف ہجرت اور طویل جلاوطنی۔

مصر میں مسلسل ریاستی دشمنی کی وجہ سے شیخ القرضاوی وہاں منتقل ہو گئے۔ 1961 میں قطر. ابتدائی طور پر اسے قطر کے ڈین کے طور پر قرض دیا گیا تھا۔ ثانوی مذہبی ادارہ. انہوں نے فائدہ مند روایتی طریقوں کو درست جدید تعلیمی طریقوں کے ساتھ ملا کر ادارے کو ترقی اور مستحکم کیا۔

بعد ازاں اس نے قطری شہریت حاصل کر لی اور مستقل طور پر وہیں سکونت اختیار کر لی۔ مصر سے اس کی جلاوطنی کئی دہائیوں پر محیط تھی، پھر بھی اس نے اسے صبر کے ساتھ برداشت کیا اور اپنی ذاتی تکلیف کو شکایت میں تبدیل نہیں کیا۔ ان کا کام قطر میں پھیلا اور وسیع تر مسلم دنیا تک پہنچا۔ 

قطر یونیورسٹی اور تعلیمی قیادت

میں 1973، جب مردوں اور عورتوں کے لیے فیکلٹیز آف ایجوکیشن کو مرکز کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ قطر یونیورسٹی، شیخ القرضاوی کو فاونڈ اور ہیڈ کو منتقل کیا گیا۔ شعبہ اسلامیات.

میں 1977، اس نے سرکاری طور پر قائم کیا۔ فیکلٹی آف شریعت اینڈ اسلامک اسٹڈیز قطر یونیورسٹی میں اور آخر تک اس کے ڈین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1989-1990 تعلیمی سال.

وہ یونیورسٹی کے بانی ڈائریکٹر بھی بن گئے۔ سیرت و سنت ریسرچ سنٹر، ایک ادارہ جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت، سنت اور رہنمائی کے مطالعہ کے لیے وقف ہے۔

میں 1990-1991، اسے قرض دیا گیا تھا۔ الجزائرجہاں انہوں نے اس کی یونیورسٹیوں اور اعلیٰ اسلامی اداروں کی سائنسی کونسلوں کی سربراہی کی۔ بعد میں وہ قطر میں اپنے تحقیقی کام پر واپس آگئے۔

تصنیف اور تجدید کا ایک اسکالر

شیخ القرضاوی نے ایک فقیہ کے ذہن، ایک مبلغ کی گرمجوشی، ایک استاد کی نظم و ضبط اور ایک مصلح کی فکر سے لکھا۔ مولانا ابوالحسن علی ندوی۔ اسے ایک تحقیقاتی مصنف کے طور پر بیان کیا۔ انہوں نے محض پرانی باتوں کو دہرانے کے لیے نہیں لکھا۔ اس نے جہاں اصلاح، وضاحت، تردید، یا تجدید کی ضرورت تھی وہاں لکھا۔

اس کے کاموں کی جڑیں اس میں تھیں۔ قرآن، سنت، اور متقی پیشروؤں کا طریقہ کار، جبکہ جدید دور کو بھی راست گوئی کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ان کی کتابیں علمی جانچ پڑتال، فکری عکاسی، اصلاحی فکر، اور قابل رسائی زبان میں شامل ہوئیں۔

ان کی تحریر اندھی تقلید، فرقہ وارانہ سختی اور مشرق یا مغرب دونوں پر نظریاتی انحصار سے گریز کرتی تھی۔ اس میں اعتدال کی واضح لکیر تھی، نہ سخت انتہا پسندی اور نہ ہی لاپرواہی۔ اس نے بیرونی نظریاتی یلغار اور اندرونی خلفشار کے خلاف بھی امت کا دفاع کیا۔

انہوں نے اس سے زیادہ تصنیف کی۔ 50 بڑی کتابیں۔جبکہ ان کی کتابوں، کتابچے، فتاویٰ، لیکچرز، ترمیم شدہ مواد اور تحریروں کا وسیع ذخیرہ اکثر قریب ہی شمار ہوتا ہے۔ 200 کام. ان میں سے بہت سے کاموں سے زیادہ میں ترجمہ کیا گیا تھا 45 زبانیں.

بڑے کام

شیخ القرضاوی کی تحریروں میں قانون، عبادات، اسلامی معاشیات، ریاست، مسلم اقلیتیں، دعوت، غربت، جہاد، قرآنی علوم، سنت، تعلیم اور جدید سماجی سوالات شامل تھے۔

ان کے اہم کاموں میں سے یہ ہیں:

• الہلال والحرام فی اسلام (اسلام میں حلال اور حرام)
• فقہ زکوٰۃ (فقہ زکوٰۃ)
• فقہ الطاہرہ (فقہ طہارت)
• فقہ الصلاۃ (فقہ نماز)
• فقہ الجہاد (فقہ جہاد)
• من فقہ الدولۃ فی الاسلام (اسلام میں ریاست کا فقہ)
• فی فقہ العقلیات المسلمہ (مسلم اقلیتوں کی فقہ)
• کیفہ نطعم المعہ القرآن العظیم (قرآن کے ساتھ تعامل کیسے کریں)
• کیفہ نعتمال ما السنۃ (سنت کے ساتھ تعامل کیسے کریں)
• مشکلات الفقر و کیفہ الاجہاء الاسلام (غربت کا مسئلہ اور اسلام کا حل)
• فتاوی معاصرہ (عصری فتاویٰ)
• نظم و ضبط اور سستی کے درمیان فتویٰ
• اسلامی حل کی ناگزیریت
• دوسری آفت کا سبق
• اسلام اور سیکولرازم آمنے سامنے
• بینک سود حرام سود ہیں۔
• تکفیر میں انتہا پسندی کا رجحان
• عالم اور ظالمسعید بن جبیر اور الحجاج پر ایک ڈرامہ
• ہوائیں اور بھڑکتی آگ، ایک شعری مجموعہ

اس سے بھی زیادہ لکھا 20 نصابی کتب قطری وزارت تعلیم کے لیے

اسلام میں حلال اور حرام

شیخ القرضاوی کی ابتدائی اور مشہور ترین تصانیف میں سے ایک ہے۔ الہلال والحرام فی اسلام. کے زمانے میں الازہر کی طرف سے شروع کیا گیا تھا۔ شیخ محمود شلتوت.

یہ کتاب پوری مسلم دنیا میں بڑے پیمانے پر پڑھی گئی، ایک درجن سے زائد زبانوں میں اس کا ترجمہ کیا گیا، اور تعلیمی ماحول میں مطالعہ کیا گیا۔ جس میں پاکستان کی مختلف یونیورسٹیاں شامل ہیں۔ عالم البانی اس کے احادیث کے حوالے سے تحقیق کی۔

اس کی اہمیت اس حقیقت میں ہے کہ اس نے عام مسلم زندگی کو واضح، عملی اور ثبوت پر مبنی انداز میں مخاطب کیا۔ اس نے مسلمانوں کو یہ سمجھنے میں مدد کی کہ مذہب کو عام قاری کے لیے ناقابل رسائی بنائے بغیر کیا حلال اور حرام ہے۔

فقہ زکوٰۃ

فقہ زکوٰۃ شیخ القرضاوی کے اہم ترین کاموں میں سے ایک بن گیا۔ یہ زکوٰۃ، اس کی قانونی بنیادوں، سماجی مقاصد اور معاشی اثرات کا دو جلدوں پر مشتمل انسائیکلوپیڈک اور تقابلی مطالعہ تھا۔

سید ابوالاعلیٰ مودودی کے طور پر بیان کیا اسلامی فقہ میں صدی کی کتاب. بعد ازاں اس کا انگریزی میں ترجمہ اسلامک اکنامکس سنٹر نے کیا۔ کنگ عبدالعزیز یونیورسٹی. کتاب نے ظاہر کیا کہ زکوٰۃ صرف علامتی عمل نہیں ہے۔ یہ ایک سنجیدہ سماجی اور معاشی ادارہ ہے جو غربت، عدم مساوات اور عوامی فلاح و بہبود کو حل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے جب اسے صحیح طریقے سے سمجھا جائے اور اس پر عمل کیا جائے۔

عصری فتویٰ اور فقہ

شیخ القرضاوی فتویٰ کے معاملے میں دنیا بھر کے مسلمانوں کے لیے ایک بڑا حوالہ بن گئے۔ سوالات کانفرنسوں، خطوط، ٹیلی فون کالز، عوامی اجتماعات اور بعد میں ذرائع ابلاغ کے ذریعے ان تک پہنچے۔

اس کے فتویٰ کا طریقہ بے احتیاطی کے سہولت کاری، اندھی تقلید پر ثبوت اور لوگوں کے حقیقی حالات پر توجہ دینے پر تھا۔ اس نے غیر وضاحتی احکام جاری کرنے کے بجائے اپنے استدلال کی وضاحت کی۔

کے ممبر تھے۔ مسلم ورلڈ لیگ کی فقہ کونسل اور میں ایک ماہر اسلامی فقہ اکیڈمی اسلامی تعاون تنظیم کے

کے ذریعے یورپی کونسل برائے فتویٰ اور تحقیقاس نے مغرب میں رہنے والے مسلمانوں کے لیے اسلامی قانونی رہنمائی کو ادارہ جاتی بنانے میں مدد کی۔ پر خصوصی توجہ دی۔ فقہ العقلیاتمسلم اقلیتوں کا فقہ، تاکہ یورپ اور دیگر غیر مسلم معاشروں میں مسلمان اپنے حالات میں ذمہ داری کے ساتھ زندگی گزارتے ہوئے اپنے ایمان کو محفوظ رکھ سکیں۔

اسلامی معاشیات اور ربا کا سوال

شیخ القرضاوی اسلامی معاشیات میں ایک مضبوط آواز تھے۔ ان کے کام میں غربت، زکوٰۃ، مرابہ، اسلامی بینکاری، تجارت اور سود کی ممانعت پر توجہ دی گئی۔

تفصیلی طور پر 1989 کا انٹرویوبعد میں اردو میں اس عنوان سے شائع ہوا۔ بینک کا سود، اس نے یہ ثابت کرنے کے لیے تعلیمی ثبوتوں کا استعمال کیا کہ بینک سود کی تمام اقسام ہیں۔ ربا اور علما کے اجماع سے حرام ہے۔

انہوں نے پہلے اسلامی بینک میں رضاکارانہ شریعہ مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ دبئی اسلامک بینک، اور بعد میں کئی بڑے اسلامی مالیاتی اداروں کے شریعہ نگران بورڈ پر بیٹھ گئے۔

وہ شریعہ نگران بورڈ کے سربراہ تھے:

• قطر اسلامی بینک
• قطر انٹرنیشنل اسلامک بینک
• فیصل اسلامی بینکبحرین اور کراچی
• بینک التقویٰ، سوئٹزرلینڈ

اسلامی معاشیات میں ان کی شراکت کو تسلیم کیا گیا۔ اسلامی اقتصادیات میں اسلامی ترقیاتی بینک کا انعام میں 1411ھ / 1990-1991.

دعوت، منبر اور عوامی رہنمائی

دعوت شیخ القرضاوی کے کام کی دھڑکن تھی۔ اس نے نوعمری میں تبلیغ شروع کی اور زندگی بھر منبر سے وابستہ رہے۔

اس نے بڑے اجتماعات میں تبلیغ کی۔ آل طہٰ مسجد ایل محلہ الکبری میں، پھر زمالک مسجد قاہرہ میں، اور بعد میں عمر بن الخطاب مسجد قطر میں، جہاں ان کے خطبات براہ راست نشر کیے گئے۔

انہوں نے عید کے بڑے خطبات دیے، ہفتہ وار اسباق کا انعقاد کیا، رمضان المبارک کے معروف سیشنز منعقد کیے جن میں اکثر قطری قیادت شریک ہوتی تھی، اور نماز تراویح کی امامت کرتے تھے، سالانہ قرآن کی تکمیل کرتے تھے۔

ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے ذریعے ان کی آواز لاکھوں تک پہنچی۔ ان کے پروگرام شامل تھے۔ روشنی اور رہنمائی ریڈیو اور طویل عرصے سے چلنے والے ٹیلی ویژن پروگرام پر اسلام کی رہنمائی. انہوں نے اسلامی رسالوں اور جرائد میں بھی کثرت سے لکھا مصر، شام، کویت، لبنان، ہندوستان، سعودی عرب، قطر، اور متحدہ عرب امارات.

کانفرنسیں اور علمی شرکت

شیخ القرضاوی نے بڑی بین الاقوامی کانفرنسوں اور علمی اجتماعات میں شرکت کی۔ اس نے ایک رسمی شخصیت کے طور پر شرکت نہیں کی۔ اس نے تحقیق تیار کی، دلائل پیش کیے، اور بحث میں فعال حصہ لیا۔

ان کی اہم شرکتوں میں شامل ہیں:

• دی اسلامی معاشیات پر پہلی عالمی کانفرنس مکہ مکرمہ میں
• دعوت و فقہ کی کانفرنسیں مدینہ اور ریاض
• دی انسداد منشیات کانفرنس مدینہ میں
• کے تہوار اور علمی اجتماعات ندوۃ العلماء بھارت میں
• کانفرنس پر اسلام اور مستشرقینجہاں وہ متفقہ طور پر صدر منتخب ہوئے۔
• یورپ، عرب دنیا اور ایشیا میں اسلامی بینکاری، زکوٰۃ، طبی علوم، اور اسلامی تہذیب پر سمپوزیا

انہوں نے طلباء، اسکالرز اور مسلم کمیونٹیز سے خطاب کرنے کے لیے دنیا بھر کی یونیورسٹیوں اور تعلیمی اداروں کا دورہ بھی کیا۔

یونیورسٹی کے دورے اور عالمی لیکچرز

شیخ القرضاوی نے کئی ممالک کی بڑی یونیورسٹیوں اور اداروں میں لیکچر دیا۔ مصر میں انہوں نے سامعین سے خطاب کیا۔ قاہرہ یونیورسٹی، الازہر، عین شمس، سکندریہ، منصورہ، اور Assiut.

سوڈان میں اس نے دورہ کیا۔ خرطوم اور اومدرمن. سعودی عرب میں انہوں نے خطاب کیا۔ مدینہ کی اسلامی یونیورسٹی، کنگ عبدالعزیز یونیورسٹی، کنگ فیصل یونیورسٹی، کنگ سعود یونیورسٹی، اور دھران یونیورسٹی.

میں تعلیمی اور اسلامی اداروں کا دورہ بھی کیا۔ کویت، متحدہ عرب امارات، بحرین، اردن، مراکش، یمن، الجزائر، پاکستان، ملائیشیا، بھارت، نائجیریا، انڈونیشیا، فلپائن، جاپان، اور جنوبی کوریا.

پاکستان میں ان کے دوروں میں ایسے ادارے شامل تھے۔ بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد اور پنجاب یونیورسٹی. ملائیشیا میں انہوں نے اداروں کا دورہ کیا۔ بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی ملائیشیا اور ملایا یونیورسٹی.

وہ باقاعدگی سے مسلم اقلیتوں اور نوجوانوں کے گروپس کا دورہ بھی کرتے تھے۔ یورپ، امریکہ، اور آسٹریلیاایک طرف ثقافتی امتزاج اور دوسری طرف انتہا پسندی کے خلاف ان کی رہنمائی کرنا۔

کونسلز اور ادارے

مطلوبہ شیڈول کے باوجود شیخ القرضاوی کئی کونسلوں، اداروں اور مشاورتی اداروں میں سرگرم رہے۔ اس نے خدمات انجام دیں یا اس سے وابستہ رہے:

• سپریم ایجوکیشن کونسل، قطر
• شرعی فتویٰ بورڈ، قطر
• مسلم ورلڈ لیگ کی فقہ کونسل
• اسلامی فقہ اکیڈمی OIC کے
• بورڈ آف ٹرسٹیزاسلامک دعوۃ آرگنائزیشن، خرطوم
• بورڈ آف ٹرسٹیزبین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد
• آکسفورڈ سنٹر فار اسلامک سٹڈیز
• انٹرنیشنل اسلامک چیریٹیبل آرگنائزیشن، کویت
• اسلامی اقتصادیات ایسوسی ایشن، قاہرہ

وہ کئی اسلامی تعلیمی، خیراتی، اور اقتصادی اداروں کے بانی رکن بھی تھے۔

سماجی اور فلاحی کام

شیخ القرضاوی نے اسلامی تحریکوں کو بار بار یاد دلایا کہ صرف سیاسی سرگرمی کافی نہیں ہے۔ انہوں نے سماجی اور فلاحی کاموں کو نظر انداز کرنے پر تنقید کی اور متنبہ کیا کہ اس خلا کا دشمنوں کے ذریعے فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، جس میں کمزور مسلم کمیونٹیز کو نشانہ بنانے والی اچھی مالی امداد سے چلنے والی مشنری مہمات بھی شامل ہیں۔

اس نے مہم کا آغاز کیا۔ "ایک مسلمان کو بچانے کے لیے ایک ڈالر ادا کریں" بڑے مشنری بجٹ کا مقابلہ کرنے کے لیے۔ اس نے حاملہ بھی کی اور اسے قائم کرنے میں مدد کی۔ انٹرنیشنل اسلامک چیریٹیبل آرگنائزیشن کویت میں

اس نے قائم کیا۔ قطر اسلامی فنڈ برائے زکوٰۃ اور خیرات.

اپنے ہی گاؤں میں، اس نے ذاتی طور پر فنڈ دیا اور تعمیر کیا۔ سہوا مسجد، ایک انسٹی ٹیوٹ، اور ایک ہسپتال۔ اس نے فنڈ بھی دیا اور تعمیر کیا۔ الرحمہ مسجد مصر کے شہر نصر میں۔

اس کے لیے خدمت میں دعوت کا ظاہر ہونا ضروری تھا۔ ایک بھوکا شخص، ایک غریب خاندان، ایک نظر انداز گاؤں، اور ایک کنفیوزڈ نوجوان مسلمان سب کے دعوے اسلامی تحریک پر تھے۔

اسلامی بیداری کی رہنمائی

شیخ القرضاوی نے جدید اسلامی بیداری بالخصوص مسلم نوجوانوں پر بہت توجہ دی۔ اسے نوجوان کارکنوں کا اعتماد حاصل تھا کیونکہ اس نے علم، تحریک کا تجربہ، وسیع النظری اور اعتدال پسندی کو یکجا کیا تھا۔

اس نے لاپرواہی کی لہر کی سخت مخالفت کی۔ تکفیر, mass excommunication، اور لکھا تکفیر میں انتہا پسندی کا رجحان اس خطرے کو درست کرنے کے لیے۔

انہوں نے اسلامی کارکنوں اور نوجوانوں پر زور دیا کہ وہ آگے بڑھیں:

• دلیل سے عمل تک
• چھوٹی شاخوں سے لے کر بڑی بنیادوں تک
• اختلافی مسائل سے متفقہ اصولوں تک
• حقیقت سے الگ خوابوں سے زمینی کام تک
• تنہائی سے سماجی مصروفیت تک
• دعوت میں سختی سے نرمی تک

ان کا خیال تھا کہ اسلامی تحریک امت کی شعوری آواز کی نمائندگی کرتی ہے۔ امت کا زوال صرف تحریک کی وجہ سے نہیں ہوا۔ یہ طویل تاریخی جمود، نوآبادیاتی تسلط اور اندرونی کمزوری سے آیا ہے۔ پھر بھی تحریک اپنے پاس موجود وسائل، مواقع اور ذمہ داریوں کے لیے جوابدہ رہتی ہے۔

اس نے دروازہ رکھا اجتہاد تجدید کے لیے ضروری کے طور پر تعمیری تنقید کو کھلا اور برتاؤ۔ انہوں نے ان لوگوں پر کڑی تنقید کی جو اسلامی ریاست کے لیے محض "لائن میں انتظار" کرتے ہیں جبکہ موجودہ دور میں لوگوں کی خدمت کے لیے بہت کم کام کرتے ہیں۔

مولانا مودودی اور جماعت اسلامی سے تعلق

شیخ القرضاوی کے ساتھ گہری نظریاتی ہم آہنگی کا اشتراک کیا۔ جماعت اسلامی اور اس کے بانی، سید ابوالاعلیٰ مودودی. انہوں نے کہا کہ مصر میں اخوان المسلمون اور پاکستان میں جماعت اسلامی کی دعوتی بنیادیں اور آخری مقاصد ایک ہیں۔

وہ مودودی کے اسلامی نشاۃ ثانیہ کے طریقہ کار سے بہت متاثر تھے اور انہوں نے اپنی فکر کا تفصیلی مطالعہ لکھا جس کا عنوان تھا: نظرات فی فکر الامام المودودی (امام مودودی کے افکار پر تناظر)

جماعت اسلامی کے لیے یہ تعلق رسمی نہیں تھا۔  جماعت کی شوریٰ (مرکزی کونسل) کے یکے بعد دیگرے امیر اور ارکان باقاعدگی سے قطر میں شیخ القرضاوی سے ملاقات کرتے تھے۔ عبدالغفار عزیزجماعت اسلامی کے امور خارجہ کے ڈائریکٹر ان کے حامیوں میں سے ایک تھے۔ یہ تعلق ایک مشترکہ وژن کی عکاسی کرتا تھا: اسلام ایک مکمل طرز زندگی کے طور پر، دعوت تربیہ کے ساتھ شامل، سیاسی ذمہ داری سے منسلک سماجی اصلاح، اور دین کے قیام کے لیے جدوجہد۔

مولانا مودودی کا جنازہ

ستمبر میں مولانا مودودی کے انتقال کے بعد 1979، شیخ القرضاوی ان کے جنازے میں شرکت کے لیے پاکستان آئے تھے۔ جماعت کے بزرگ رہنما لیاقت بلوچ، جو اس وقت کے سربراہ تھے۔ اسلامی جمعیت طلبہکو بین الاقوامی مہمانوں کے لیے پروٹوکول کے فرائض تفویض کیے گئے تھے۔ انہوں نے لاہور ایئرپورٹ پر شیخ القرضاوی کا ذاتی طور پر استقبال کیا۔ 28 ستمبر 1979.

لیاقت بلوچ کے مطابق شیخ القرضاوی ہوٹل پہنچنے کے بعد بے چین تھے۔ وہ فوراً مولانا مودودی کی رہائش گاہ جانا چاہتا تھا۔ اچھرہ، لاہورجس آدمی کو وہ اپنا استاد، امام اور رہنما مانتا تھا اسے آخری بار دیکھنا۔

نماز جنازہ میں ادا کی گئی۔ قذافی سٹیڈیم، لاہورجہاں ایک بڑا ہجوم جمع تھا۔ ابتدا میں یہ توقع کی جا رہی تھی کہ کعبہ کے امام، شیخ محمد بن سبیل، نماز کی امامت کریں گے۔ جب وہ وقت پر نہ پہنچ سکے تو نماز جنازہ پڑھانے کا شرف شیخ القرضاوی کے حصے میں آیا۔

نماز سے قبل انہوں نے مختصر خطاب کیا۔ ان کے الفاظ میں محبت، غم اور اسلامی تحریک میں مودودی کے مقام کی پہچان تھی۔ وہاں موجود لوگوں نے محسوس کیا کہ انہوں نے مولانا مودودی کی نماز جنازہ پڑھانے کا حق ادا کر دیا ہے۔

پروفیسر خورشید احمد کا خراج تحسین

پروفیسر خورشید احمد مولانا مودودی کے انتقال کے بعد لکھا 1979شیخ یوسف القرضاوی کی وفات ان کی زندگی کا دوسرا سب سے بڑا دکھ تھا۔ ترجمن القرآن میں شائع ہونے والے اپنے مضمون میں انہوں نے ان کے تعلقات کو گرمجوشی اور احترام پر مبنی قرار دیا۔

انہوں نے شیخ القرضاوی کو چھ خصوصیات کے ذریعے بیان کیا۔

1. قربانی کی زندگی

اس نے اپنی جوانی، خواب، سکون اور مادی مستقبل اسلام کی سربلندی کے لیے دے دیا۔ انہوں نے کئی دہائیاں اپنے وطن سے دور گزاریں اور بغیر شکایت کے جلاوطنی اختیار کی۔

2. فکری استعداد

اس نے اپنے پاس دستیاب ہر علمی اور ادبی آلے کو استعمال کیا۔ اس نے قرآنی استدلال کو منطق کے ساتھ، مضبوط تقریر کو پرسکون وکالت کے ساتھ اور تاریخی شواہد کو عصری مطابقت کے ساتھ جوڑ دیا۔ ان کی تحریروں میں الہیات، سماجیات، قانون، تحریک فکر اور ادبی قوت کو ملایا گیا۔

3. استاد

وہ دل سے استاد رہے۔ انہوں نے تمام یونیورسٹیوں میں اسلامی نظام تعلیم کو جدید بنانے میں مدد کی۔ الجزائر، مراکش، سوڈان، اور قطر، اور غیر عرب ممالک میں تعلیمی اصلاحات کی رہنمائی کی۔ پاکستان، ملائیشیا، انڈونیشیا، اور ترکی.

4. کارکن اور رہنما

وہ الگ تھلگ عالم نہیں تھے۔ وہ تحریک احیاء کے عملی رہنما تھے۔ انہوں نے تنظیم، تربیت، اندرونی تحریک کی حرکیات اور اختلاف کو تقسیم کی بجائے ترقی میں بدلنے کے فن پر لکھا۔

5. ماہر معاشیات اور فقیہ

وہ جدید انسانیت کے معاشی مصائب کو سمجھتے تھے۔ اس کا فقہ زکوٰۃ زکوٰۃ، غربت کے خاتمے، تجارتی اصولوں اور سود سے پاک بینکنگ کے حوالے سے سب سے مضبوط کاموں میں سے ایک ہے۔

6. ایمان کا محافظ

ایک ایسے وقت میں جب مسلمانوں کو جدید ریاست، میڈیا، فوجی طاقت اور مغربی سامراجی تسلط کے مشترکہ دباؤ کا سامنا تھا، اس نے لکھا۔ فقہ الجہاد. اس کے ذریعے، اس نے ایک متوازن اور مکمل تحقیقی سمت دی جس نے بیرونی جارحیت اور مسلم نوجوانوں میں انتہا پسندی یا بے حسی کی الجھنوں کو رد کیا۔

ایوارڈز اور اعزازات

شیخ القرضاوی کو اسلامی فکر، فقہ، معاشیات اور تعلیم میں ان کی خدمات کے لیے بڑے اعزازات ملے۔

ان کے اعزازات میں شامل ہیں:

• اسلامی اقتصادیات میں اسلامی ترقیاتی بینک کا انعام، 1411ھ / 1990-1991
• کنگ فیصل انٹرنیشنل پرائز فار اسلامک اسٹڈیز، 1413ھ
• ممتاز تعلیمی شراکت ایوارڈ بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی ملائیشیا کے صدر سے، 1996
• اسلامی فقہ کے لیے سلطان حسنال بولکیہ ایوارڈ، برونائی، 1997

موت

شیخ یوسف القرضاوی کا انتقال ہو گیا۔ 26 ستمبر 2022، سال کی عمر میں 96.

انہوں نے اپنے پیچھے ایک ایسا کام چھوڑا جو اسلامی اسکالرشپ، مسلم اقلیتی فکر، اسلامی معاشیات، جدید فتویٰ، دعوت اور اسلامی تحریکوں کی فکری سمت کو تشکیل دینے کے لیے جاری ہے۔

میراث

شیخ یوسف القرضاوی کا تعلق اس نسل سے تھا جس نے اسلامی تحریک کو استعمار اور بادشاہت کے دور سے قومی ریاستوں، میڈیا، یونیورسٹیوں، ہجرت، نظریاتی کشمکش اور عالمی مسلم اقلیتوں کے جدید دور تک پہنچایا۔

اس نے فقیہ کا نظم و ضبط، مبلغ کا دل، استاد کا صبر، مصنف کی فصاحت اور تحریک کے کارکن کی وابستگی کو یکجا کیا۔ آپ نے منبر، کتاب، یونیورسٹی، فتویٰ کونسل، خیراتی ادارے، اسلامی بینک، یوتھ اجتماع اور عالمی کانفرنس کے ذریعے اسلام کی خدمت کی۔

اللہ ان کے درجات بلند کرے۔ آمین