وہ امانت جو ہمارے کاندھو ں پر ہے
یہ شریعت بزدلوں اور نامردوں کے لیے نہیں اتری ہے۔ نفس کے بندوں اور دنیا کے غلاموں کے لیے نہیں اتری ہے۔ ہوا کے رخ پر اڑنے والے خس و خاشاک، پانی کے بہائو پر بہنے والے حشرات الارض اور ہر رنگ میں رنگ جانے والے بے رنگوں کے لیے نہیں، یہ اُن بہادر شیروں کے لیے اتری ہے جو ہوا کا رخ بدل دینے کا عزم رکھتے ہوں، جو دریا کی روانی سے لڑنے اور اس کے بہائو کو پھیر دینے کی ہمت رکھتے ہوں۔ جو صبغت اللہ کو دنیا کے ہر رنگ سے زیادہ محبوب رکھتے ہوں اور اسی رنگ میں تمام دنیا کو رنگ دینے کا حوصلہ رکھتے ہوں۔ مسلمان جس کا نام ہے وہ دریا کے بہائو پر بہنے کے لیے پیدا ہی نہیں کیا گیا ہے۔
کیش مرداں نہ کہ مذہب گوسفنداں - مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودی (ترجمان القرآن، صفر ۱۳۵۵ھ۔ مئی ۱۹۳۶ء۔تنقیحات)
ہماری دعوت اللہ کی رہنمائی کے مطابق انسانی زندگی میں مکمل تبدیلی اور قلبِ ماہیت پیدا کرنے کے لیے ہے۔ اس کا مقصد فرد کی اصلاح، معاشرے کا تزکیہ، عدل و انصاف کا قیام، اجتماعی زندگی کو اخلاقی بنیادوں پر استوار کرنا اور انسانی سرگرمیوں کے ہر دائرے کو خالقِ کائنات کی رضاکارانہ اطاعت کے تابع لانا ہے۔
یہ وہی مشن ہے جس کے لیے اللہ تعالیٰ نے اپنے انبیاء مبعوث فرمائے۔ یہ وہ مشن ہے جس کے ذریعے ایمان ایک عملی کردار کی صورت اختیار کرتا ہے، عبادت محبوب ہو جاتی ہے، علم عمل میں ڈھل جاتا ہے، سیاست امانت اور معیشت عدل کا ذریعہ بن جاتی ہے اور معاشرہ حق کا گواہ بن جاتا ہے۔
جماعت اسلامی کا قیام اس جدوجہد کو ایک منظم، پرامن، آئینی اور اجتماعی انداز میں استوار کرنے کے لیے عمل میں آیا۔ اس کا بنیادی ہدف اقامتِ دین ہے: یعنی اسلام کا اس کی تمام تر جامعیت کے ساتھ فرد اور خاندان، معاشرے اور ثقافت، قانون اور حکمرانی، نیز قومی اور بین الاقوامی تعلقات غرض کہ زندگی کے ہرگوشے میں بالادست رکھنا۔
حصولِ اقتدار کی غلط فہمی کا ازالہ
بعض اوقات جماعت کے مشن کو محض "حکومتِ الٰہیہ" کے قیام کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اس اصطلاح کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے یا جان بوجھ کر اس کی غلط تشریح کی جاتی ہے۔
کچھ لوگ یہ فرض کر لیتے ہیں کہ جماعت کا مقصد صرف ایک مخصوص سیاسی نظام قائم کرنا ہے اور اس کی تمام تر جدوجہد کا محور محض حکومت کا حصول ہے۔ اس مفروضے کی بنیاد پر پھر یہ دلیل دی جاتی ہے کہ جماعت دین اور آخرت کے بجائے دنیاوی اقتدار کی خواہاں ہے۔
یہ تشریح بنیادی طور پر سراسر غلط ہے۔
جماعت اسلامی حکومت کو اپنا حتمی ہدف نہیں سمجھتی۔ اور نہ ہی اس کا یہ ماننا ہے کہ روحانی اصلاح اور اخلاقی ذمہ داری سے کٹا ہوا سیاسی اقتدار اسلام نافذ کر سکتا ہے۔
سیاسی طاقت نہ تو ذاتی عزائم کی تسکین کا ذریعہ ہے اور نہ ہی بذاتِ خود کوئی منزل۔ یہ ایک امانت ہے اور ایسا ذریعہ ہے جس سے عدل قائم کیا جا سکتا ہے، ظلم کا راستہ روکا جا سکتا ہے، انسانی وقار کا تحفظ کیا جا سکتا ہے اور اجتماعی زندگی کو الہامی رہنمائی کے مطابق ترتیب دیا جا سکتا ہے۔
ہمارا مشن صرف ریاست تک محدود نہیں ہے۔ اس کا آغاز انسانی دل اور ضمیر سے ہوتا ہے۔ یہ افکار، کردار، عادات، رشتوں، اداروں اور معاشرے میں مکمل تبدیلی کا خواہاں ہے۔ یہ فرد کو اللہ کے بندے کے طور پر، خاندان کو اخلاقی زندگی کی بنیاد کے طور پر، معاشرے کو ذمہ داری کے میدان کے طور پر، اور ریاست کو عدل و انصاف اور عوامی فلاح و بہبود کے آلے کے طور پر مخاطب کرتا ہے۔
جماعت جس اسلامی نظام کی خواہاں ہے، وہ محض حکمرانوں کی تبدیلی سے قائم نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے لیے سچے اور کھرے افراد، ذمہ دار خاندانوں، اخلاقی شعور رکھنے والے معاشروں، منصفانہ اداروں اور اللہ کی اطاعت پر غیر متزلزل یقین رکھنے والی قیادت کے ابھرنے کی ضرورت ہے۔
یہ اقتدار کی تحریک نہیں ہے۔ یہ حق کی سربلندی، انسانیت کی اصلاح اور عدل و انصاف کے قیام کی تحریک ہے۔
ہماری دعوت کی تین بنیادیں
جماعت اسلامی کی دعوت کو درج ذیل تین بنیادی اصولوں کے ذریعے بیان کیا جا سکتا ہے:
1. انسانیت کو اللہ کی بندگی کی طرف بلانا
ہماری پہلی دعوت تمام انسانوں اور خاص طور پر ان لوگوں کے لیے ہے جو خود کو مسلمان کہتے ہیں: ہر جھوٹے آقا کی غلامی ترک کر دیں اور پوری طرح اللہ کی بندگی میں داخل ہو جائیں۔
انسانوں کو اس لیے پیدا نہیں کیا گیا کہ وہ دولت، خواہشات، نسل، قوم، طبقے، سیاسی شخصیات یا انسان کے بنائے ہوئے نظریات کے غلام بن جائیں۔ انہیں اس لیے پیدا کیا گیا ہے کہ وہ اپنے خالق کو پہچانیں، اس کی رہنمائی کے سامنے سرِ تسلیم خم کریں اور اس کے حضور جوابدہی کے احساس کے ساتھ زندگی گزاریں۔
یہ اعلان کہ 'اللہ کے سوا کوئی الٰہ نہیں'، محض زبان سے ادا کیا جانے والا کلمہ نہیں ہے۔ یہ ہر قسم کی باطل غلامی سے آزادی کا اعلان ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ضمیر، اخلاق اور زندگی پر حتمی اختیار اور حاکمیت صرف اللہ کی ہے۔
یہ بندگی انسانی وقار کو کم نہیں کرتی بلکہ یہ انسانیت کو دوسرے انسانوں کے غلبے اور تسلط سے آزاد کرتی ہے۔
جب کوئی فرد اللہ کا سچا بندہ بن جاتا ہے، تو وہ جان بوجھ کر ناانصافی، بدعنوانی، استحصال یا اخلاقی زوال کو قبول نہیں کر سکتا۔ اس کی عبادت اس کے کردار، اس کی کمائی، اس کی خاندانی زندگی، اس کے عوامی رویے اور معاشرے کے ساتھ اس کے تعلق کو نیا سانچہ عطا کرتی ہے۔
اس لیے جماعت لوگوں کو اللہ کے ساتھ ایک باشعور اور جامع تعلق کی طرف بلاتی ہے، ایک ایسا تعلق جو زندگی کے ہر پہلو کو بدل کر رکھ دے۔
2. مسلمانوں کو مکمل اور سچی فرمانبرداری کی طرف بلانا
ہماری دوسری دعوت ہر اس شخص کے لیے ہے جو اسلام کا دعویٰ کرتا ہے: اپنی زندگی سے تضاد اور منافقت کو ختم کریں اور عقیدے، کردار اور عمل میں ایک سچے مسلمان بنیں۔
اسلام محض ایک نام، وراثتی شناخت یا رسومات کے مجموعے تک محدود نہیں رہ سکتا۔ ایک مسلمان کو اللہ کے رنگ (صبغۃ اللہ) میں مکمل طور پر رنگ جانے کی کوشش کرنی چاہیے۔
ایمان کی عکاسی دیانت داری، رزقِ حلال، حیا، عدل، جرات، رحم دلی اور ذمہ داری سے ہونی چاہیے۔ نماز کو برائی سے روکنا چاہیے۔ روزے کو ضبطِ نفس پیدا کرنا چاہیے۔ زکوٰۃ کو معاشرتی احساس اور ہمدردی پیدا کرنی چاہیے۔ علم کو عمل کی راہ دکھانی چاہیے۔ عوامی زندگی میں انھی اقدار کی جھلک ہونی چاہیے جن کا ایک مسلمان اپنی عبادت میں دعویٰ کرتا ہے۔
یہ ناممکن ہے کہ کوئی شخص زندگی کے ایک حصے میں تو اللہ کی رہنمائی کو قبول کرے اور دوسرے حصے میں اسے مسترد کر دے۔ اسلام ایسی تقسیم کی ہرگز اجازت نہیں دیتا جس میں مذہب کو مسجد تک محدود کر دیا جائے جبکہ سیاست، معیشت، تعلیم، ثقافت اور قانون ان اقدار کے تابع ہوں جو اسلام سے متصادم ہیں۔
جماعت مسلمانوں کو اس تضاد کو ختم کرنے کی دعوت دیتی ہے۔
یہ تاجر سے دیانتداری اپنانے، کارکن سے اپنی امانت پوری کرنے، حکمران سے عدل قائم کرنے، عالم سے حق بات کہنے، شہری سے قانون کا احترام کرنے اور خاندان سے ایمان اور اخلاقی تربیت کا مرکز بننے کا تقاضا کرتی ہے۔
یہ تبدیلی فرد سے شروع ہوتی ہے، لیکن اس کا اختتام یہاں نہیں ہو سکتا۔ ایک سچے مسلمان کو معاشرے کی اصلاح اور عدل کے قیام کے لیے بھی اپنا کردار ادا کرنا چاہیے۔
3. باطل قیادت کو صالح قیادت سے بدلنا
ہماری تیسری دعوت کا تعلق اجتماعی زندگی کی سمت کے حوالے سے ہے۔
آج، انسانی معاشرے کا بیشتر حصہ ان لوگوں کی فکری، سیاسی، معاشی اور ثقافتی قیادت میں چل رہا ہے جو الہامی رہنمائی کو یکسر نظر انداز کرتے ہیں۔ نظاموں کی بنیاد لالچ، مادیت پرستی، قوم پرستی، استحصال، طبقاتی مراعات اور احتساب کے بغیر اقتدار کی ہوس پر استوار ہے۔
جماعت اس نظام کو بدلنے کی دعوت دیتی ہے۔
معاشرے کی فکری اور عملی قیادت ان لوگوں کے ہاتھوں میں منتقل ہونی چاہیے جو صاحبِ ایمان، باوقار، اہل اور نیک کردار ہوں۔ جو لوگ اللہ سے ڈرتے ہوں، انسانی وقار کا احترام کرتے ہوں، عوامی ذمہ داری کو سمجھتے ہوں اور اجتماعی معاملات کو بحسنِ خوبی چلانے کی صلاحیت رکھتے ہوں، انہیں ہی معاشرے کا رہنما اور امین بننا چاہیے۔
اس کا مطلب ایک مراعات یافتہ طبقے کی جگہ دوسرے مراعات یافتہ طبقے کو لانا نہیں ہے۔ اس کا مطلب افراد کو محض اس لیے اختیار دینا ہرگز نہیں ہے کہ ان کے پاس مذہبی القابات ہیں یا وہ اسلامی نعرے استعمال کرتے ہیں۔
اسلامی قیادت کے لیے کردار، اہلیت، مشاورت، احتساب اور جذبہِ خدمت درکار ہے۔
صالحین وہ نہیں ہیں جو تقدس کا دعویٰ کرتے ہیں، بلکہ وہ ہیں جن کا کردار ایمانداری، انصاف، جرات، علم اور انسانیت کے لیے فکر مندی کا عملی نمونہ ہو۔
اس تبدیلی کا مقصد تسلط قائم کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد معاشرے کو بدعنوانی، استحصال اور ناانصافی سے آزاد کرانا ہے۔
شہادتِ حق کی ذمہ داری
مسلمانوں کو محض اپنی مذہبی شناخت کو محفوظ رکھنے یا تنہائی میں نجات حاصل کرنے کے لیے ایک الگ امت نہیں بنایا گیا۔
قرآن امتِ مسلمہ کو ایک عظیم تر ذمہ داری سونپتا ہے: یہ کہ وہ پوری انسانیت کے سامنے حق کے گواہ کے طور پر کھڑے ہوں۔
یہ ذمہ داری "شہادتِ حق" کہلاتی ہے، یعنی قول اور فعل کے ذریعے حق کی گواہی دینا۔
انبیاء کرام کو اس لیے بھیجا گیا کہ وہ الہامی رہنمائی کو واضح طور پر پہنچائیں، اپنے کردار سے اس کا عملی نمونہ پیش کریں اور اپنی زندگیوں کے ذریعے اس کی سچائی کو ثابت کریں۔ حضرت محمد ﷺ پر نبوت کے اختتام کے بعد، اب یہ ذمہ داری اجتماعی طور پر امتِ مسلمہ پر عائد ہوتی ہے۔
حق کی گواہی دینے کا مطلب محض تقریریں کرنے، لٹریچر تقسیم کرنے یا لوگوں کو مذہبی رسومات کی طرف بلانے سے کہیں بڑھ کر ہے۔ اس کا مطلب اسلام کو انسانیت کے سامنے ایک زندہ اور عملی حقیقت کے طور پر پیش کرنا ہے۔
مسلمانوں کو اپنے کردار سے یہ ثابت کرنا ہوگا کہ اسلام دیانتدار افراد پیدا کرتا ہے۔ انہیں اپنے خاندانوں کے ذریعے ثابت کرنا ہوگا کہ اسلام محبت، ذمہ داری اور وقار کا محافظ ہے۔ انہیں اپنی معیشت کے ذریعے ثابت کرنا ہوگا کہ اسلام عدل قائم کرتا ہے اور استحصال کو روکتا ہے۔ انہیں اپنی سیاست کے ذریعے ثابت کرنا ہوگا کہ اقتدار ایک امانت ہے، نہ کہ ذاتی دولت اکٹھا کرنے کا ذریعہ۔ انہیں اپنے اداروں کے ذریعے ثابت کرنا ہوگا کہ اسلام علم، مشاورت، نظم و ضبط اور عوامی فلاح و بہبود کی قدر کرتا ہے۔
جماعت اسلامی اس فراموش شدہ ذمہ داری کو زندہ کرنے اور اس کی تکمیل کے لیے امت کو منظم کرنے کے لیے قائم کی گئی تھی۔
اچھے افراد اور فلاحی ادارے پہلے ہی محدود شعبوں میں قابلِ قدر کام کر رہے ہیں۔ جماعت اصلاح کی ہر مخلصانہ کوشش کا احترام اور حمایت کرتی ہے۔ تاہم، شہادتِ حق کا فریضہ محض انفرادی یا بکھری ہوئی سرگرمیوں سے ادا نہیں کیا جا سکتا۔
امت کو اجتماعی طور پر زندگی کے تمام بڑے شعبوں میں اسلام کو پیش کرنا ہوگا۔
انفرادی اصلاح سے اجتماعی تبدیلی تک جماعت کا طریقۂ کار افراد کی اصلاح سے شروع ہوتا ہے، لیکن یہ محض ذاتی تقویٰ پر رک نہیں جاتا۔
معاشرے کی فکر کے بغیر انفرادی اصلاح بے عمل ہو سکتی ہے۔ اخلاقی اصلاح کے بغیر سیاسی فعالیت بدعنوانی کا شکار ہو سکتی ہے۔ واضح اخلاقی سمت کے بغیر سماجی خدمت محض علامات کا وقتی علاج کر سکتی ہے جبکہ ناانصافی کے اسباب جوں کے توں رہتے ہیں۔
اس لیے جماعت ان تمام پہلوؤں کو یکجا کرتی ہے:
- دعوت: لوگوں کو اللہ کی طرف بلانا۔
- تربیت: ایمان، کردار اور نظم و ضبط پیدا کرنا۔
- تزکیہ: نیت اور عمل کو پاک کرنا۔
- تنظیم: مخلص افراد کو ایک اجتماعی جدوجہد میں منظم کرنا۔
- خدمت: انسانیت کی خدمت اور دکھ درد کا مداوا کرنا۔
- اصلاحِ معاشرہ: معاشرے کی برائیوں کی اصلاح کرنا۔
- اقامتِ دین: اسلام کو ایک مکمل ضابطہِ حیات کے طور پر قائم کرنا۔
- شہادتِ حق: قول اور عمل کے ذریعے انسانیت کے سامنے حق کو پیش کرنا۔
یہ الگ الگ مشن نہیں ہیں۔ یہ دراصل ایک ہی اسلامی ذمہ داری کے مختلف پہلو ہیں۔
حق کی شہادت دینے والی ریاست
شہادتِ حق کی ذمہ داری اس وقت اپنے اعلی ترین مقام کو پہنچتی ہے جب ایک ریاست اسلامی اصولوں پر قائم ہوتی ہے۔
ایسی ریاست محض ایک مسلم نام نہیں رکھتی، بلکہ وہ اپنے قول و فعل سے اسلام کی گواہی دے گی۔
- وہ عدل کے ذریعے یہ ثابت کرے گی کہ اسلام کمزوروں کی حفاظت کرتا ہے اور طاقتوروں کو ظلم سے روکتا ہے۔
- وہ اپنی معیشت کے ذریعے ثابت کرے گی کہ مال ایک امانت ہے اور استحصال ناقابلِ قبول ہے۔
- وہ اپنے نظم و نسق کے ذریعے ثابت کرے گی کہ اختیار اور اقتدار ایک ذمہ داری ہے۔
- وہ عوامی فلاح کے ذریعے ثابت کرے گی کہ بھوکے، یتیم، بیوہ، بزرگ اور کمزوروں کو بے یار و مددگار نہیں چھوڑا جاتا۔
- وہ اپنے نظام تعلیم کے ذریعے ثابت کرے گی کہ علم، اخلاقیات اور انسانی ترقی کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔
- وہ اپنی داخلی پالیسی کے ذریعے ثابت کرے گی کہ ہر شہری کو وقار، تحفظ اور انصاف میسر ہے۔
- وہ اپنی خارجہ پالیسی کے ذریعے ثابت کرے گی کہ معاہدوں کا پاس رکھا جاتا ہے، مظلوموں کی حمایت کی جاتی ہے، اور دھوکہ دہی یا ظلم کے بغیر دینی مفادات کا تحفظ کیا جاتا ہے۔
- وہ حالتِ جنگ میں ثابت کرے گی کہ اسلام زیادتی کی اجازت نہیں دیتا، اور حالتِ امن میں ثابت کرے گی کہ معاہدوں کی پوری ایمانداری سے پاسداری کی جانی چاہیے۔
اس کے حکمران اپنی دیانت، اہلیت، سادگی، مشاورت اور احتساب کے لیے پہچانے جائیں گے۔ اس کے ادارے عوام کے خادم ہوں گے۔ اس کے شہری شخصیات کی نہیں بلکہ شریعت کی حکمرانی میں زندگی گزاریں گے۔
جماعت اسلامی کے تصور کردہ اسلامی ریاست کا یہی حقیقی مفہوم ہے۔ یہ پادریوں جیسی مراعات، شخصی آمریت یا مذہبی جبر کی ریاست نہیں ہے۔ یہ ایک منصفانہ، مشاورتی اور فلاحی نظام ہے جس کی رہنمائی قرآن و سنت میں واضح ملتی ہیں۔
ایسی ریاست دنیا کے سامنے ایک زندہ دلیل بن جاتی ہے کہ اسلام انسانی فلاح و بہبود کی حتمی ضمانت ہے۔
ایک جاری و ساری نبوی مشن جماعت اسلامی کی دعوت کوئی نئی دعوت نہیں ہے۔
یہ وہی دعوت ہے جو انبیاء کرام لے کر آئے: اللہ کی عبادت کرو، باطل کو مسترد کرو، عدل قائم کرو اور انسانیت پر ڈالی گئی امانت کو پورا کرو۔
نبی کریم ﷺ نے اس پیغام کو اس کی مکمل اور حتمی شکل میں پہنچایا۔ حجۃ الوداع کے موقع پر، آپ ﷺ نے وہاں موجود لوگوں سے پوچھا کہ کیا آپ نے وہ پیغام پہنچا دیا ہے جو آپ کو سونپا گیا تھا۔ جب انہوں نے گواہی دی کہ آپ ﷺ نے یہ فریضہ انجام دے دیا ہے، تو آپ ﷺ نے اللہ کو گواہ بنایا۔
اب اس پیغام کو آگے بڑھانے کی ذمہ داری امتِ مسلمہ پر عائد ہوتی ہے۔
جماعت اسلامی مسلمانوں کو یہ ذمہ داری پہچاننے، اس کی تکمیل کے لیے خود کو منظم کرنے اور کردار، خدمت، انصاف اور اجتماعی زندگی کے ذریعے پوری انسانیت کے سامنے اسلام کو پیش کرنے کی دعوت دیتی ہے۔
ہمارا مشن محض غلطیوں پر تنقید کرنا نہیں ہے۔ یہ حق اور درستی کی تعمیر کرنا ہے۔
یہ محض ناانصافی کی مخالفت کرنا نہیں ہے۔ یہ عدل کا قیام ہے۔
یہ محض اقتدار کا حصول نہیں ہے۔ یہ اقتدار کو اللہ کے حضور جوابدہ اور عوام کے سامنے ذمہ دار بنانا ہے۔
یہ محض اسلام کو ایک نجی عقیدے کے طور پر محفوظ رکھنا نہیں ہے۔ یہ اسلام کو انسانیت کے لیے ایک زندہ رہنمائی کے طور پر پیش کرنا ہے۔
یہی وہ مقصد ہے جو ہمیں متحرک رکھتا ہے