Jamaat-e-Islami’s Contribution to Pakistan

جماعت اسلامی کی پاکستان میں شراکت کو صرف پارلیمانی نشستوں یا عوامی عہدوں کے ادوار سے نہیں ماپا جا سکتا۔ اس کا گہرا اثر ملک کی آئینی سمت، اسلامی فکری زندگی، سماجی طریقوں، جمہوری جدوجہد، قومی مقاصد، فلاحی اداروں اور عوامی خدمت کے کلچر میں پایا جاتا ہے۔

آزادی کے ابتدائی سالوں سے، جماعت نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کام کیا کہ پاکستان اپنی تخلیق کے اسلامی مقصد سے الگ ریاست نہ بن جائے۔ مولانا مودودی کی قیادت میں، اس نے اللہ کی حاکمیت، قرآن اور سنت کی اتھارٹی، نمائندہ حکومت، بنیادی حقوق اور اقتدار پر آئینی حدود کے لیے مہم چلائی۔ اس کی مہم نے اس ماحول میں اہم کردار ادا کیا جس میں 1949 میں قرارداد مقاصد منظور کی گئی، 1951 میں متفقہ 22 نکات تیار کیے گئے، اور 1956 کے آئین میں پاکستان کو اسلامی جمہوریہ قرار دیا گیا۔

جماعت کی آئینی شراکت 1973 میں جاری رہی۔ پروفیسر عبدالغفور احمد نے پارلیمنٹ میں جماعت کی نمائندگی کی اور آئین کی تیاری سے وابستہ کمیٹی کے رکن اور دستخط کنندہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کی شرکت نے حکومت اور اپوزیشن کے درمیان اتفاق رائے کو آگے بڑھانے میں مدد کی اور پاکستان کے اسلامی تشخص کی توثیق کرنے والی آئینی دفعات کی حمایت کی۔

آئینی قانون سے ہٹ کر جماعت نے معاشرے میں اسلامی فکر پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مولانا مودودی کی تحریروں نے تعلیم یافتہ مسلمانوں کو ایک مکمل طرز زندگی کے طور پر اسلام کی منظم تفہیم پیش کی۔ تفہیم القرآنقرآن کا ترجمہ، عوامی درس قرآن کے اجتماعات، مطالعاتی حلقے اور اسلامی لٹریچر نے قرآنی فہم کو خصوصی مدارس سے آگے گھروں، یونیورسٹیوں، دفاتر اور شہری برادریوں تک پہنچایا۔

جماعت نے معاشرے کے پڑھے لکھے طبقوں میں نظر آنے والے اسلامی عمل کو فکری طور پر قابل احترام بنانے میں مدد کی۔ داڑھی، حجاب، باقاعدہ نماز اور اسلامی عائلی اقدار جیسی پابندیوں کو سماجی پسماندگی کی علامت کے طور پر نہیں بلکہ ایمان کے شعوری اظہار کے طور پر پیش کیا گیا۔ جماعت کی خواتین کی تحریک نے مسلم خواتین کو مذہبی وابستگی، تعلیم، خاندانی ذمہ داری، سماجی خدمت اور منظم عوامی شراکت کو یکجا کرنے میں مدد کی۔

اسلامی جمعیت طلبہ کے ذریعے جماعت نے طلبہ اور پیشہ ور افراد کی نسلوں کو متاثر کیا۔ اس کی تربیت نے اساتذہ، انجینئرز، ڈاکٹرز، مصنفین، ارکان پارلیمنٹ، منتظمین، سماجی کارکن اور عوامی رہنما پیدا کئے۔ یہاں تک کہ بعد میں مختلف سیاسی راہوں پر چلنے والے بھی اکثر اپنے ساتھ مطالعہ، تنظیم، مباحثہ اور عوامی ذمہ داری کی عادتیں اسی ماحول میں پیدا ہوئے۔

جماعت نے پاکستان کی نظریاتی سرحدوں کی بھی حفاظت کی۔ اس نے سوشلسٹ، کمیونسٹ، سیکولر اور جارحانہ طور پر مغرب زدہ دھاروں کا جواب دھمکی کے بجائے دلیل کے ذریعے دیا۔ اس نے برقرار رکھا کہ اسلام، جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھایا اور ظاہر کیا، ایک مکمل اخلاقی اور سماجی نظم پیش کرتا ہے، نہ تو نجی عبادتوں تک محدود ہے اور نہ ہی درآمد شدہ نظریات پر منحصر ہے۔

اس فکری مزاحمت کا مطلب سائنس، ٹیکنالوجی، تعلیم یا فائدہ مند جدید علم کی مخالفت نہیں تھا۔ جماعت کا مؤقف یہ تھا کہ جدید ترقی انسانی وقار کی خدمت کرے اور اخلاقی ذمہ داری کے تحت حکومت کرے۔ پاکستان کو سرمایہ دارانہ استحصال یا کمیونسٹ مادیت کی تقلید کی ضرورت نہیں تھی۔ اس کے لیے ایک اسلامی فریم ورک کی ضرورت تھی جس میں ایمان، انصاف، مشاورت، حلال کاروبار اور سماجی ذمہ داری شامل ہو۔

جماعت نے مسلسل پاکستان کو وسیع تر مسلم امت کے ساتھ جوڑا ہے۔ اس نے فلسطین، کشمیر، افغانستان، بوسنیا اور دیگر مسلم مقاصد کے لیے بات کی ہے۔ اس کی قیادت نے پوری دنیا میں اسلامی علما اور تحریکوں کے ساتھ تعلقات کو برقرار رکھا اور پاکستان کو ایک علاقائی طور پر محدود قومی ریاست کے طور پر پیش کیا۔ پاکستان، اس وژن میں مسلم اتحاد، انصاف اور فکری تجدید کی ذمہ داری اٹھاتا ہے۔

جب پاکستان کے اتحاد یا سلامتی کو سنگین چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا تو جماعت کے کارکنان نے خود کو ملک کے ساتھ کھڑا ہونے کا پابند سمجھا۔ مشرق پاکستان میں، جماعت اور اس کے طلبہ کارکنوں نے علیحدگی کی مخالفت کی اور پاکستان کے اتحاد کی حمایت کی جب مسلح بغاوت اور ہندوستانی مداخلت غیر واضح ہو گئی۔ جماعت اُن نوجوانوں کو جنھوں نے اس بحران میں ’’دفاع کیا‘‘ کو ایمان اور قومی وفاداری سے تحریک دیتی ہے۔ تاہم، افراد کے خلاف الزامات کا جائزہ اجتماعی مذمت کے بجائے معتبر ثبوت اور مناسب عمل کے ذریعے کیا جانا چاہیے۔

افغانستان پر سوویت یونین کے حملے کے دوران، جماعت نے سوویت یونین کی توسیع کے خلاف افغان مزاحمت کی حمایت کی، پھر اسے بڑے پیمانے پر سرخ ریچھ کے طور پر بیان کیا گیا۔ اس جدوجہد نے افغانستان کی آزادی کی حفاظت کی اور سوویت فوجی طاقت کو پاکستان کی مغربی سرحد کی طرف بڑھنے سے روک دیا۔ جماعت نے بھی مہاجرین کا خیر مقدم کیا اور انسانی اور سیاسی امداد کو متحرک کیا۔

کشمیر میں جماعت نے کشمیری عوام کے حق خود ارادیت اور بھارتی قبضے کے خلاف مزاحمت کی مسلسل حمایت کی ہے۔ یہ کشمیر کو تقسیم کا ایک نامکمل سوال اور پاکستان کی قومی اور اخلاقی وابستگی کا امتحان سمجھتا ہے۔

تحریک کی پاکستان کی خدمت انسانی ہمدردی کے کاموں میں یکساں طور پر نظر آتی ہے۔ الخدمت فاؤنڈیشن نے پاکستان کے سب سے بڑے منظم فلاحی نیٹ ورکس میں ترقی کی ہے، جو ڈیزاسٹر مینجمنٹ، صحت کی دیکھ بھال، تعلیم، یتیموں کی دیکھ بھال، صاف پانی، بلا سود مائیکرو فنانس اور کمیونٹی ڈویلپمنٹ میں کام کر رہا ہے۔ اس کی رضاکارانہ طاقت کافی حد تک جماعت کے کارکنوں اور حامیوں سے حاصل کی گئی ہے۔

زلزلوں، سیلابوں، وبائی امراض، شہری ہنگامی حالات اور مقامی آفات کے دوران، الخدمت کے رضاکار اکثر ابتدائی جواب دہندگان میں سے کچھ بن جاتے ہیں۔ ان کی تنظیمی رسائی انہیں دور دراز دیہاتوں، بڑے شہروں اور تنازعات سے متاثرہ علاقوں میں کام کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ اس صلاحیت نے قومی اور بین الاقوامی شناخت حاصل کی ہے۔

جب عوامی عہدہ سونپا جاتا ہے، جماعت کے نمائندوں نے عام طور پر مالی سالمیت، رسائی اور منظم ترسیل کے لیے اپنی ساکھ برقرار رکھی ہے۔ کراچی میں میئر عبدالستار افغانی اور نعمت اللہ خان نے طویل المدتی شہری منصوبہ بندی، انفراسٹرکچر کی توسیع، پبلک ٹرانسپورٹ کی ترقی، پارکس اور میونسپل کی بہتری کا مظاہرہ کیا۔ دیر اور دیگر اضلاع میں جماعت کے نمائندے اسی طرح سادہ زندگی اور نسبتاً صاف انتظامیہ سے وابستہ رہے ہیں۔

جماعت کی شراکت اس لیے نظریاتی، آئینی، سماجی، دفاعی اور انسانی ہے۔ اس نے پاکستان کے اسلامی تشخص کو برقرار رکھنے، معاشرے کو تعلیم دینے، جمہوری اور قومی مقاصد کا دفاع کرنے، کمیونٹیز کی خدمت کرنے اور یہ ظاہر کرنے میں مدد کی ہے کہ عوامی دفتر ذاتی افزودگی کے راستے کے بجائے ایک امانہ رہ سکتا ہے۔

اس کا مسلسل مقصد صرف اس ملک کو برقرار رکھنا نہیں ہے جیسا کہ یہ موجود ہے، بلکہ اس مقصد کو حاصل کرنے میں مدد کرنا ہے جس کے لیے اسے قائم کیا گیا تھا: ایک اسلامی، جمہوری، انصاف پسند، تعلیم یافتہ، خود انحصاری اور ہمدرد ریاست جو اپنے لوگوں کی حفاظت کرتی ہے اور امت مسلمہ کے لیے اپنی ذمہ داریاں پوری کرتی ہے۔