Jamaat-e-Islami and the Creation of Pakistan

جماعت اسلامی کی بنیاد لاہور میں 26 اگست 1941 کو برصغیر پاک و ہند کی تاریخ کے سب سے فیصلہ کن دور میں رکھی گئی۔ برطانوی نوآبادیاتی حکومت اپنے آخری مرحلے کے قریب پہنچ رہی تھی، ہندو اکثریتی سیاست تیزی سے جارحانہ ہوتی جا رہی تھی، اور ہندوستان کے مسلمان ایک محفوظ سیاسی مستقبل کی تلاش میں تھے جس میں ان کا مذہب، ثقافت، قانون اور اجتماعی تشخص زندہ رہ سکے۔

جماعت اسلامی، ایک تنظیم کے طور پر، آل انڈیا مسلم لیگ کا حصہ نہیں بنی اور نہ ہی باضابطہ طور پر پاکستان تحریک میں حصہ لیا۔ اس تاریخی امتیاز کو واضح طور پر بیان کیا جانا چاہیے۔ جماعت کو ایک نظریاتی اور اصلاحی تحریک کے طور پر قائم کیا گیا تھا جس کا مقصد مسلم اکثریتی علاقے کی تخلیق سے آگے تک پھیلا ہوا تھا۔ اسی بات کو قائداعظم نے بھی اجاگر کیا تھا جب جماعت اسلامی کی تشکیل کے فوراً بعد پارٹی کے پہلے جنرل سیکرٹری سے ملاقات ہوئی تھی۔ اس نے ایک ایسے معاشرے اور ریاست کے قیام کی کوشش کی جس میں اسلام ذاتی طرز عمل، عوامی اداروں، قانون سازی، معاشیات اور سیاسی اتھارٹی کی رہنمائی کرے۔

اس کے ساتھ ساتھ ایک ایسے وطن کا تصور جہاں مسلمان اسلامی اصولوں کے مطابق زندگی بسر کر سکیں، برصغیر کے وسیع تر مسلم فکر سے بہت زیادہ مطابقت رکھتا تھا۔ مسلمانوں نے محض سرحدوں کی تبدیلی کے لیے جدوجہد نہیں کی۔ ان کا الگ وطن کا مطالبہ اس یقین سے پیدا ہوا کہ وہ ایک الگ کمیونٹی ہیں، اپنے مذہبی عقائد، تہذیبی شناخت، سماجی اقدار اور قانون کے تصور کے مالک ہیں۔

جماعت کے قیام سے پہلے، سید مودودی نے جامع ہندوستانی قوم پرستی پر ایک طاقتور فکری تنقید تیار کی تھی۔ تحریروں کے ذریعے جیسے مصلحت قومیت، انہوں نے اس دعوے کو چیلنج کیا کہ ہندو اور مسلمانوں کو صرف ایک ہی سیاسی قوم میں تبدیل کیا جاسکتا ہے کیونکہ وہ ایک ہی علاقے میں آباد ہیں۔ انہوں نے وضاحت کی کہ اسلام ایک اخلاقی اور نظریاتی برادری کی تشکیل کرتا ہے جس کی اجتماعی زندگی مختلف بنیادوں پر استوار ہونے والی تہذیب کے مستقل تابع نہیں رہ سکتی۔

اس دلیل نے مسلم قومیت کے فکری مقدمے کو تقویت دی۔ سید مودودی نے مسلم لیگ کی سیاست کے اہم پہلوؤں سے اختلاف کیا اور خبردار کیا کہ مسلمانوں کے نام پر بننے والی ریاست اگر آزادی کے بعد سیکولر قوم پرستی کو اپناتی ہے تو وہ اپنا مقصد کھو سکتی ہے۔ اس لیے اس کا اختلاف مسلمانوں کی سیاسی آزادی کی ضرورت سے نہیں تھا، بلکہ اس خطرے کے ساتھ تھا کہ ایک مسلم وطن اس اسلامی مشن سے الگ ہو سکتا ہے جو اسے جائز قرار دیتا ہے۔

کئی افراد جو بعد میں جماعت اسلامی کے رکن اور رہنما بنے انہوں نے خود مسلم وطن کی جدوجہد میں حصہ لیا یا اس سیاسی بیداری کی حمایت کی جس کی وجہ سے پاکستان آیا۔ تقسیم کے بعد، انہوں نے اس تجربے کو جماعت کی منظم کوششوں میں لے کر نئے ملک کو اسلام کے مطابق تشکیل دیا۔

1941 میں جماعت کی تشکیل نے قرآنی فہم، ذاتی نظم و ضبط، دعوت، شوریٰ اور عوامی ذمہ داری پر مبنی کارکنوں کی ایک منظم تنظیم کی تیاری میں بھی حصہ لیا۔ جہاں سیاسی جماعتوں نے مذاکرات، انتخابات اور آئینی انتظامات پر توجہ مرکوز کی، جماعت نے اسلامی معاشرے کی خدمت کرنے کے قابل مرد اور خواتین پیدا کرنے پر توجہ دی۔

تقسیم سے پہلے کے آخری مہینوں نے اس تربیت کے عملی کردار کو ظاہر کیا۔ 1947 کے تشدد کے دوران پٹھانکوٹ میں دارالاسلام خطرے سے دوچار مسلمانوں کے تحفظ کا مرکز بن گیا۔ ہزاروں پناہ گزینوں کو پناہ دی گئی اور وہاں سے نکالا گیا۔ مولانا مودودی اس وقت تک بستی میں رہے جب تک کہ اس کے کمزور مکینوں کو محفوظ مقام پر منتقل نہیں کیا گیا اور ذاتی طور پر اس کے دفاع میں حصہ لیا۔

لاہور ہجرت کے بعد جماعت کے کارکنان فوری طور پر مہاجرین کی بحالی میں مصروف ہو گئے۔ انہوں نے کیمپوں، صفائی ستھرائی، طبی امداد، خوراک کی تقسیم اور نقل مکانی کے دوران مرنے والوں کی تدفین میں مدد کی۔ یہ تنظیم سیاسی استحقاق حاصل کرنے کے لیے نہیں بلکہ ایک زخمی اور بے گھر آبادی کی خدمت کر کے داخل ہوئی تھی۔

اس لیے پاکستان کی تخلیق میں جماعت اسلامی کے کردار کو تین جہتوں میں سمجھنا چاہیے۔ سب سے پہلے، سید مودودی کی تحریروں نے جامع قوم پرستی کے فکری رد کو مضبوط کیا اور مسلم قومیت کے الگ نظریاتی کردار کو واضح کیا۔ دوسرا، جماعت نے اسلامی مقصد کے لیے ایک منظم تحریک تیار کی جس کی تکمیل ایک مسلم وطن سے متوقع تھی۔ تیسرا، تقسیم کے دوران اور بعد میں، اس کے کارکنوں نے پناہ گزینوں کی خدمت کی اور نو تخلیق شدہ ریاست کے معاشرے کو مستحکم کرنے میں مدد کی۔

جماعت پاکستان تحریک کی تنظیمی ملکیت کا دعویٰ کرکے تاریخ کو دوبارہ نہیں لکھتی۔ تاہم یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ ایک مسلم وطن کا مطالبہ اور اسلامی اجتماعی زندگی کی جدوجہد برصغیر کے مسلمانوں کے شعور کے اندر لازم و ملزوم دھارے تھے۔ پاکستان کو اس لیے بنایا گیا تھا کہ مسلمان آزادی، وقار اور اسلام کی وفاداری کے ساتھ زندگی گزار سکیں۔ جماعت کا تاریخی مشن اس بات کو یقینی بنانا رہا ہے کہ اس مقصد کو نہ تو فراموش کیا جائے اور نہ ہی رسمی زبان تک محدود کیا جائے۔